葉教授首先闡述文化尋根的歷史背景。他說(shuō)，文化尋根是人類對(duì)二十世紀(jì)現(xiàn)代性的反思、批判和質(zhì)疑，進(jìn)而形成新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，文化尋根有很長(zhǎng)的歷史淵源，從屈原《離騷》的“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”到現(xiàn)代歌曲中“綠葉對(duì)根的情意”，這都體現(xiàn)了人類對(duì)自己文化根脈的眷戀。一萬(wàn)年前我們祖先水稻的種植，新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)發(fā)展把人的生存方式和特定的土地聯(lián)系起來(lái)，農(nóng)業(yè)民族對(duì)根的眷戀自然反映在文化、文學(xué)當(dāng)中。

　　葉教授說(shuō)，文化斷根與尋根首先體現(xiàn)在反思進(jìn)化論與直線進(jìn)步歷史觀。工業(yè)革命前的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們注重的是回返循環(huán)，周期性的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，經(jīng)歷工業(yè)革命后，特別是二十世紀(jì)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，將人類之前建構(gòu)的體系撕碎，在一個(gè)以“理性之邦”著稱的德國(guó)發(fā)生最不理性的殺人事件，使得敏感的文學(xué)家對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的思想產(chǎn)生懷疑，現(xiàn)代的文化學(xué)家把當(dāng)今的文明比做“社會(huì)恐龍”。而考古發(fā)現(xiàn)生物的復(fù)雜性遠(yuǎn)比達(dá)爾文所說(shuō)的由單細(xì)胞到多細(xì)胞的進(jìn)化要微妙得多，葉教授列舉了一些珍貴的考古圖片資料得出結(jié)論，“強(qiáng)大的不一定是可持續(xù)的”。

　　近三百年來(lái)，人類做了什么？葉教授說(shuō)，作為后現(xiàn)代啟蒙的文化尋根，不僅僅是文學(xué)藝術(shù)家的筆墨之談，更是人類面對(duì)改造世界困境的探索。一歷史學(xué)家曾說(shuō)，二十世紀(jì)，“人類重新回到新野蠻時(shí)代”。這遠(yuǎn)比文明以前的野蠻時(shí)代更可怕，現(xiàn)在依靠技術(shù)的強(qiáng)大，人類大規(guī)模改造自然，但這也可能毀滅人類自身，小國(guó)的核武器問(wèn)題“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。 葉教授說(shuō)，新時(shí)代的文化斷根是對(duì)二十世紀(jì)文化史的總體回顧與反思。

　　作為西方文化尋根思潮的文學(xué)代表，葉教授舉三大暢銷(xiāo)小說(shuō)為例，并指出小說(shuō)背后的文化政治。一是卡斯塔尼達(dá)的《寂靜的知識(shí)——巫師與人類學(xué)家的對(duì)話》，書(shū)的背后反映了西方文化尋根思潮的普及程度。葉教授說(shuō)，歷史永遠(yuǎn)是戰(zhàn)勝者書(shū)寫(xiě)的，殖民者的霸權(quán)將殖民地原始文化壓制，但一些仍存活到現(xiàn)在的文化總結(jié)了人類千百年來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，每一種文化都有他的精髓，不能以表面的物質(zhì)文明來(lái)衡量，書(shū)中發(fā)現(xiàn)印地安人巫醫(yī)藥背后的奇跡遠(yuǎn)高于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)文明。二是《哈利·波特》，葉教授認(rèn)為，在全球媒體共同刮起的《哈利·波特》旋風(fēng)背后,其實(shí)還有積蓄已久的文化思想風(fēng)潮在起作用?！豆げㄌ亍钒涯Х〞r(shí)代與現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)相對(duì)照，作品背后體現(xiàn)了人類對(duì)文化的尋根，三百年來(lái)的工業(yè)化成為一個(gè)寓言。三是丹·布朗的《達(dá)芬奇密碼》直指基督教，解構(gòu)西方基督教歷史觀。

　　提到我國(guó)的文化尋根，葉教授說(shuō)，二十世紀(jì)我國(guó)經(jīng)歷了兩次文化斷根，他尤其提到，在我國(guó)多數(shù)城市中，高聳林立的現(xiàn)代高樓大廈把遺留至今的古建筑當(dāng)成盆景，這是值得我們反思的。從賈平凹的《懷念狼》到現(xiàn)在暢銷(xiāo)的《狼圖騰》，反映了中國(guó)文化尋根與可持續(xù)生存?！独菆D騰》展現(xiàn)了生態(tài)背后的悲哀。我國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，沙漠面積占到200多萬(wàn)平方公里，環(huán)境危機(jī)引發(fā)的一系列環(huán)境問(wèn)題指引我們應(yīng)建立節(jié)約型社會(huì)。而從熊龍之迷到熊的圖騰，古時(shí)人們將熊長(zhǎng)時(shí)間不吃不喝當(dāng)成可持續(xù)生存的典范，這也為我們建立可持續(xù)生存敲響了警鐘。

　　葉教授總結(jié)說(shuō)，世界范圍的文化尋根問(wèn)題雖有點(diǎn)沉重，但問(wèn)題當(dāng)前，我們只有從自身做起。

（攝影記者：林重先）