春寒料峭的早春二月，孔目湖講壇迎來了新學期的第一期講座。2月28日，有“北大醉俠”之稱的北京大學中文系孔慶東教授做客“孔目湖講壇”，孔教授以淵博的學識和獨到的見解為師生帶來一場題為“魯迅的當代意義”的精彩講座。孔教授的演講生動傳神、幽默風趣，使在場同學深刻地認識到魯迅的當代意義。圖書館202報告廳內座無虛席、氣氛熱烈，不時傳來陣陣掌聲。

 　　孔教授對當代人對魯迅的態度首先提出了疑問：“表面看來，我們都很崇敬魯迅，可是魯迅對于當代的意義究竟是什么呢？現實中的人真的喜歡魯迅嗎？”近幾年來，我國媒體經常評選十大偶像，一些影視明星榜上有名，魯迅卻每次都高居第一。一位北大研究生的畢業論文也對魯迅在當代人心目中的地位作了調查報告，魯迅仍然高居榜首。對于這個現象，孔教授解釋說，人們都有自己的道德審判觀，只有沒有受知識污染的嬰孩和那些將知識學通的人才能真實的反映自己心靈的聲音，所以魯迅高居榜首很大程度上是人們的道德審判觀的作用，很少人是因為魯迅的意義而喜歡他。

　　孔教授坦言：“其實，中國人真的不喜歡魯迅，魯迅的高端思想并不能直接被大眾接受。”還原當時的歷史情景，魯迅一直在與混亂動蕩的政治社會搏斗，還受到許許多多無形的攻擊，而當代人往往缺乏魯迅的氣質，更缺乏對魯迅的寬容。真正滿懷愛國之心的人嘴上是不說愛國的；因為有野蠻的發展觀，我國才提出科學的發展觀來；因為社會中存在矛盾和斗爭，所以才提倡和諧社會，而魯迅早就說過了，重要的是怎么樣才能解決這些社會問題。

　　對當代而言，魯迅的意義有幾點不太為人們所重視，一是在物質和精神文明之間，魯迅反對沉溺于物質文明，主張“掊物質而張靈明”。孔教授以洋務運動為例，說明西方文明并非沉溺于物質文明之中。甲午中日戰爭更警示我們，越是貪婪的需要物質越會使心靈苦悶空虛。所謂盛世就是讓大多數的人民過得好，每個人都可以按照自己的生活方式來生活。 

　　二是對于民主，魯迅擔憂的恰恰就是民主的壞處。人們都以為常識就是真理，少數服從多數就是真理，其實真理不過是大多數人庸俗的見解，魯迅就從仁義道德中發現了“吃人”的一面，要“任個人而排眾數”，才能不假借民主之名實施暴政。當然，在不具備民主主體能力時，也要在專制下培養民主主體能力。美國就其對待國民而言是成功的，他尊重每一個個體，否則國民也不會真正愛國。 

　　三是“偽士可去,迷信可存"魯迅看問題不在乎其偏左還是偏右，也不在乎新的還是舊的，而是看其真和偽。孔教授接著說道，“左右新舊也許會變，但是是真還是偽是變不了的。”他說，他很敬佩那些真性情的人，因為一腔真情是值得尊重的。《狂人日記》里呼吁的就是這樣的“真人”！孔子云：“人無信不立。”魯迅反對自上而下反對別人迷信的那種人，因為人是必須有所信的。《故鄉》中潤土的迷信并不比知識分子差。科學不是技術常識，而是有一顆對科學背后的質疑的心。