------北京師范大學哲學與社會學學院博導張曙光教授
　　寒風侵襲，依舊阻擋不了同學汲取知識的熱情。12月19日，圖書館202報告廳內座無虛席，北京師范大學哲學與社會學學院博導張曙光教授應邀做客校第111期“孔目湖講壇”，為師生帶來一場題為“如何理解和看待現代性問題”的精彩講座。張教授以專業的視覺向聽眾介紹了西方的現代化，并就中國現代化建設作了深刻的分析。張教授精辟的論斷和旁征博引的講授，不時贏得聽眾陣陣掌聲。熱烈的氣氛讓整個報告廳充滿著溫暖。

北京師范大學張曙光教授

　　張教授首先肯定了當今社會的現代化。對“現代”一詞，張教授解釋到，相對于古代而言，現代不是一個簡單的時間概念，而是對現代的一個固定化和制度化，并不同于字面意義。馬克思按資本邏輯發生發展來介定“現代”，韋伯則提出“現代”是去媚的合理化社會。張教授列舉了古典學家對現代化概念的理解，得出西方現代化是以資本為主導的，不斷趨向后現代的、越來越有機的社會。也只有我們生活的工業化、信息化，才是“現代”。

　　人類從野蠻、愚昧走到了理性照耀下的文明時代。西方持續了300多年的發展變化，才走到科技強盛，政治民主的現代化社會。在人與自然的關系中，人類對自然的破壞雖然沒有表象的生態危機，但也存在巨大的負面影響。張教授形象地描繪了人與人之間的關系其實就是人類生活的共同體。人在共同體中有特定的位置，傳統觀念中的所謂“我在故我思”，在消解共同體。反對極端個人主義和利己主義的現代化社會變成了“我思故我在”，人們走出了共同體，沒有固定的地方，所做的一切都是由職責決定。

　　相對西方，中國早在50年代就提出了現代性。但反對現代性的現代化都是南轅北轍，緣木求魚。張教授指出，現代化與現代性是兩個完全不同的概念。從現代化到現代性概念上的變化，表明我國對現代歷史認識的一個深化。我國很早就提出的四個現代化，表現在工業、農業、科技和軍事四個方面，但不包括社會制度的現代化和制度背后的理念現代化。張教授從經濟方面分析說：“市場經濟是以個人為本位，并且在意識形態上更具有包容性。由現代性替代現代化是進步的。”在意識形態上，把西方行之有效的理念引進來，我們對現代性有了更深的認識。

　　張教授坦言，現代性是一定要到來的。隨著生產力的進步，文明程度的提高，在迎接現代性到來的同時，必須自我反思，自我限制，運用西方的理性文化，建設我國提出的科學的發展觀，建立一個和諧的社會。張教授還指出，社會的發展形式就是不斷的分化和不斷的整合。但分化必定伴隨著矛盾。在今天考察現代性的同時，我們既要看到正面效應，也要看到負面影響。

　　張教授認為，在肯定整個世界全球化格局將繼續下去的同時，也應保持抗爭。一方面要看到光明，一方面也應有悲劇意識。

學生在提問

 　　最后，張教授用較長的時間回答了學生的一個又一個的提問。